Revista Amazónica de Ciencias Sociales
Vol. 1 Núm. 2: e200 (2022)
https://doi.org/10.55873/racs.v1i2.200
e-ISSN: 2810-8744
Universidad Nacional Amazónica de Madre de Dios
Artículo original / Original article
Cómo citar / Citation: Dueñas-Linares, F. R. & Romero-Centeno, Y. W. (2022). Identidad cultural local desde la
perspectiva de los estudiantes de la Escuela de Educación de la Universidad Amazónica de Madre de Dios. Revista
Amazónica de Ciencias Sociales, 1(2), e200. https://doi.org/10.55873/racs.v1i2.200
Identidad cultural local desde la perspectiva de los estudiantes de la
Escuela de Educación de la Universidad Amazónica de Madre de Dios
Local cultural identity from the perspective of the students of the
school of education of the Amazonian University of Madre de Dios
Fredy Rolando Dueñas Linares 1* ; Yancarlos Wilfredo Romero Centeno 2
1Universidad Nacional Amazónica de Madre de
Dios, Puerto Maldonado, Perú
2Universidad Nacional Amazónica de Madre de
Dios, Puerto Maldonado, Perú
Recibido: 14/04/2022
Aceptado: 22/06/2022
Publicado: 25/07/2022
*Autor de correspondencia: fduenas@unamad.edu.pe
Resumen: El estudio tuvo como propósito determinar el nivel de identidad cultural local desde
la perspectiva de los estudiantes de la escuela de educación de la Universidad Amazónica de
Madre de Dios, la misma que se ejecutó el año 2019. La investigación fue de enfoque básico,
descriptivo simple. La población y muestra estuvo conformada por 37 estudiantes. Demostrando
que la identidad cultural local en los alumnos universitarios se halla en un nivel alto, esto
representa el espíritu de pertenencia la comunidad, pero aún hay vacíos culturales que no son
conocidos por los estudiantes, lo que significa todavía no se explica con exactitud la definición de
identidad cultural local y se desconoce el cómo hacer para desarrollarla y fortalecerla en beneficio
de la cultura local.
Palabras clave: identidad cultural; identidad histórica; identidad folclórica; identidad lingüística
Abstract: The purpose of the study was to determine the level of local cultural identity from the
perspective of the students of the school of education of the Amazon University of Madre de
Dios, the same one that was carried out in 2019. The research was of a basic, simple descriptive
approach. . The population and sample consisted of 37 students. Demonstrating that the local
cultural identity in university students is at a high level, this represents the spirit of belonging to
the community, but there are still cultural gaps that are not known by students, which means the
definition is not yet explained exactly of local cultural identity and it is unknown how to develop
and strengthen it for the benefit of local culture.
Keywords: cultural identity; historical identity; folk identity; linguistic identity
Identidad cultural local desde la perspectiva de los estudiantes de la Escuela de Educación … 2
Rev. Amaz. Cienc. Soc. 1(2): e200 (2022). e-ISSN: 2810-8744
1. Introducción
La investigación sobre identidad cultural local, a nivel corológico se ubicó en la ciudad de Puerto
Maldonado. Temática relevante que permite esclarecer los niveles de identidad definidos por los
estudiantes y posteriormente decidir qué se debe hacer para sensibilizar a la población local en el
fortalecimiento de identidad cultural local. (Rodríguez, 2019) manifiesta que la identidad cultural
es la idiosincrasia de una comunidad determinada o personas específicas o grupos, formados con
valores y costumbres con una serie de tradiciones que fortalecen su condición, cada persona
preserva las peculiaridades de cada nación según la pertenencia de cada ciudadano. (Fernández
Peña & Fernández Peña, 2012) Precisa que la identidad cultural está definida como el espíritu de
pertenencia a una determinada cultura.
Según López García (2000), se puede definir tres ejes del fenómeno cultural: El antropológico que
define su estilo de vida y sus tradiciones estudiando la conducta de cada individuo. Se basa en
una sociedad que determina el modo de vida de estos individuos. Dellacasa (2020) explica que la
línea sociológica se basa en un conjunto de hábitos expresados en una determinada sociedad, que
determinan la relación interpersonal entre individuos y es herencia tanto social como biológica.
Para Togores Hernani et al. (2020), en la línea pedagógica; estudia la cultura en la vertiente del
aprendizaje de la lingüística y comunicación, para profundizar el aprendizaje y enseñanza. Ochoa
Guevara et al. (2022) y Bermejo Paredes et al. (2020) indican que la identidad cultural viene a ser
un sentimiento que está vinculado con el sentido de pertenencia de un compuesto social,
mediante rasgos y características culturales únicas, que logran diferenciar a una cultura de las
demás; que también puede ser valorado, juzgado o apreciado por el sentimiento y las emociones
de la comunidad, o a través de la forma que tiene cada persona de sentir y vivir la cultura en su
región o pueblo, es importante que la comunidad local se mantenga relacionada con estas
culturas.
Deri et al. (2022) y Rojas de Rojas (2004), explican que la identidad Cultural está representada por
las vivencias del hombre en un contexto donde crea y produce cultura, asociado a grupos que
producen su propia identidad, basados en su ideología e idiosincrasia de vida que es su realidad
humana. Choque & Pizarro (2013) da a conocer que la investigación se constituye en pilar
preliminar y fundamental para el desarrollo de nuevos estudios que profundicen sobre la
identidad cultural; de esta forma, se generará mayor conciencia. Espín et al. (1998) indica que
para desarrollar identidad cultural debe motivarse en los estudiantes un mayor compromiso con
su cultura y sociedad local, donde al principio deben reconocerse como miembros de su cultura
local e integrantes de la comunidad, comprometidos con los rasgos culturales y con la educación,
donde sean partícipes de la preservación e implementación de actividades que fortalezcan la
conciencia cultural y ello repercuta en la población local.
Finalmente, el estudio tuvo como propósito determinar el nivel de identidad cultural local desde
la perspectiva de los estudiantes de la escuela de Educación de la Universidad Amazónica de
Madre de Dios, 2019.
2. Materiales y métodos
El estudio es básico, no experimental con un alcance descriptivo simple, porque únicamente se
intentó efectuar mediciones en el recojo de datos independientes o interdependientes de la
variable referida (Hernández-Sampieri et al., 2014), es decir, la identidad cultural, está asociada
a la investigación social, que permite aportar teoría que posteriormente podrá ser confrontada
con la praxis que es la misma realidad (Hernández Sampieri et al., 2007), en el caso específico
teoría cultural. Considerado también describir los hechos que suceden en un momento
determinado o analizar sistemáticamente un conjunto de hechos para ser interpretados. Es decir,
un hecho relacionado con la identidad cultural local desde la perspectiva de los estudiantes, así
mismo, determinar los niveles de identidad histórica, lingüística y folclórica de manera específica.
Estudiando los fenómenos tal como se presentan actual y naturalmente (Sánchez, Reyes, & Mejía,
2018, p. 13) para estudiar la identidad cultura se utilizó un diseño no experimental, simple que
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se produce cuando no se va a manipular los datos de la variable identidad para ser observada y
posteriormente analizada (Hernández-Sampieri et al., 2014) planteando la formulación del
problema, objetivos de la investigación, establecidos en los espacios naturales y en situaciones
específicas identificadas (Carrasco Daz, 2008) la población estuvo conformada por 37
estudiantes de la Escuela de Educación de la Facultad de Educación, la muestra constituida por
estudiantes varones y mujeres, elegida en base a un muestreo no probabilístico intencional (Arias,
2012) constituida por 37 estudiantes. Se utilizó la técnica de la encuesta que permitió recolectar
información in situ que se constituyó como un aporte fundamental para posteriormente ser
sometido a un análisis cuantitativo para la identidad cultural y sus dimensiones, el instrumento
fue una lista de cotejo dicotómica que midió la variable en la muestra seleccionada con un número
de 27 items referidas a la identidad cultural y a sus dimensiones. Se usaron las tablas de
frecuencias, para una mejor organización y se recopiló la información para establecer el análisis
de fiabilidad de los datos obtenidos, utilizando el estadstico “Alfa de Cronbach”, que según
Hernández-Sampieri et al. (2014); define que: a mayor valor de Alfa, mayor fiabilidad. El valor
de 0,867 y 0,811 es considerado, aceptable. Se hallaron resultados extraídos del instrumento de
investigación para la identidad cultural.
3. Resultados y discusión
Según la Tabla 1, se puede observar que 59,46% de los Estudiantes de la Escuela Profesional de
Educación de la UNAMAD, tienen una Identidad Cultural Local alto, mientras que el 40,54%
afirman que tiene una Identidad Cultural Local bajo.
Tabla 1. Resultados generales de la variable: Identidad Cultural Local
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válido
Alto
22
59,5
44
81
Bajo
15
40,5
36,5
6
Total
37
100,0
84,9
12
Según la Tabla 2, se puede verificar que 70,27% de discentes de Educación, tienen el nivel de
Identidad Histórica alto, mientras que el 29,73% afirman que tienen un nivel de Identidad
Histórica baja.
Tabla 2. Resultados generales de la dimensión Identidad Histórica
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válido
Alto
70,3
70,3
70,3
Bajo
29,7
29,7
29,7
Total
100,0
100,0
100,0
Según la Tabla 3, se puede evidenciar que 83,78% de discentes de Educación de la UNAMAD,
cuentan con una Identidad Lingüística alta, mientras que el 16,22% afirman que tienen una
Identidad Lingüística baja.
Tabla 3. Resultados generales de la dimensión Identidad Lingüística
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válido
Alto
83,8
83,8
83,8
Bajo
16,2
16,2
16,2
Total
100,0
100,0
100,0
Según la Tabla 4, se puede observar que 56,76% de discentes de Educación, tienen una Identidad
Folclórica bajo, mientras que el 43,24% afirman que si tienen una Identidad Folclórica alta.
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Tabla 4. Resultados generales de la dimensión Identidad Folclórica
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válido
Alto
43,2
43,2
43,2
Bajo
56,8
56,8
100,0
Total
100,0
100,0
Explicar sobre la identidad cultural desde la perspectiva estudiantil resulta aún complejo, la
realidad local que define a una sociedad fundada por la mayoría de su población migrante la
hace aún más confusa de analizar, para Garza Leal & Llanes Alberdi (2015) desde diferentes
puntos de vista analizan la identidad cultural o distintas disciplinas científicas, se está
construyendo desde varios puntos, razón por la cual las hipotéticas referencias para su revisión
provienen de diversas materias. A pesar de que no es un punto exclusivamente latinoamericano,
es inequívocamente uno de los puntos donde la investigación de este tema ha sido generalmente
dudosa.
El presente estudio muestra hallazgos de carácter social de discentes de la Universidad
Autónoma de Nuevo León, producto de lo cual, se plantea un modelo instructivo pedagógico
para establecer un plan de mejora de este acontecimiento encontrado; ya que es parte de una
problemática nacional y local fue necesario plantear el presente estudio donde se obtuvieron
datos que señalan que es necesario incidir en la sensibilización para el fortalecimiento dela
identidad local en Tambopata, muy a pesar de que los estudiantes encuestados se encontraban
en un nivel alto. Según Morales-Saavedra et al. (2018), existen factores determinantes en la
educación de los infantes menores de seis años, relacionado al conocimiento de la educación
intercultural, como la comunicación familiar y el trabajo del docente en la comunidad como se
evidencia en algunas regiones de Chile, donde viene fortaleciendo la identidad cultural; mientras
que en Perú la temática aún esta relegada, y es necesario incidir en su desarrollo, a través de
mayor sensibilización de identidad histórica en el medio nacional y local.
Por otra parte, Carhuallanqui Carhuamaca (2017) indican en sus resultados que la evaluación
presumió que hay una relación positiva y profundamente enorme de 0,607 entre estos factores,
por lo que el aumento de un carácter público haría concebible una inversión residente suficiente
en aspectos de concientización en identidad. Efectuando un contraste con los hallazgos también
se evidencio que la identidad lingüística está en un nivel alto, lo que significa que todavía puede
mejorarse. Alegría (2016), define que en una exposición de artesanía se concientizo a una parte
de la sociedad, demostrando de que la nación debe estar unida como país, no se debe permitir
que la separación racial exista como apariencia de impulso en nuestro mundo, esa es la razón
para que en el desarrollo del estudio se concentraran en las tradiciones, apariencias sociales y
costumbres, en consecuencia se eligió el tema costumbrista que permitió mostrar al área local
con sus factores reales sociales secretos; también se observó ausencia, en ciertas redes, tanto
provinciales como metropolitanas, al no mostrar ni comunicar su forma de vida, tanto rústicas
como metropolitanas, no muestran ni comunican su carácter, por lo que sus tradiciones y
costumbres se van perdiendo con la progresión del tiempo, pasando de una época a otra
progresivamente, lo que establecería la necesidad de difundir el modo o estilo de vida de una
comunidad en todo su entorno social, por lo que aprovechando sus aspectos más llamativos
podría dinamizar el impulso de los individuos para que aparezcan a través de articulaciones
culturales de buen gusto que son aspectos sociales significativos para desarrollar la identidad de
su región, excepcionalmente importantes como legado sustancial y esquivo de nuestro país.
La identidad cultural se constituye en la expresión de la cultura espiritual de los pueblos, que
fortalece los lazos de unión entre sus habitantes, y la identidad folclórica e histórica también
necesitan ser fortalecidas al hallarse en un nivel alto, pues las expresiones artísticas e históricas,
han alegrado constantemente el sentir popular y han despertado el sentimiento nacional y local;
aún hay mucho que hacer; a nivel local se evidenció que los estudiantes están en un nivel bajo
de identidad Folclórica, lo que significaría que aún se tiene que seguir el proceso de
sensibilización a través de programas educativos que la fortalezcan.
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4. Conclusiones
La identidad cultural local en los alumnos universitarios se halla en un nivel alto; esta representa
el espíritu de pertenencia la comunidad, pero aún hay vacíos culturales que no son conocidos por
los estudiantes, lo que significa todavía no se explica con exactitud la definición de identidad
cultural local y se desconoce el cómo hacer para desarrollarla y fortalecerla en beneficio de la
cultura local.
La identidad histórica en los estudiantes de halla en un nivel alto, se manifiesta en el hecho del
conocimiento de aspectos genéricos, pero a detalle existen temas fundamentales de los
acontecimientos históricos de Madre de Dios y del medio local que aún se desconocen y se deben
fortalecer.
La identidad lingüística en los estudiantes se halla en un nivel alto, se manifiesta en la expresión
de la variante del castellano local y regionalismos ligústicos sin sentirse menos frente a las demás
variantes españolas peruanas o procedentes de cualquier sector de la comunidad hispano
parlante.
La identidad folclórica en los estudiantes se halla en un nivel bajo, significa que están
identificados con algunas manifestaciones folclóricas de la región, y también poseen costumbres,
tradiciones, mitos y ritos procedentes de otras regiones del país.
Financiamiento
Ninguno.
Conflicto de intereses
Los autores declaran no tener ningún conflicto de intereses.
Contribución de autores
D-L, F. R.: Conceptualización, análisis formal, investigación, metodología, escritura (preparación
del borrador final).
R-C, Y. W.: Investigación, análisis formal, curación de datos.
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